长沙是一座有三千年历史的楚文化城市，湘江从城市中心南北穿过，将长沙分为东西两部分。湘江以西现有的建筑是最早始于宋代的岳麓书院，依山而建。近代现代柳士英、刘敦真等建筑家于上个世纪40-50年代，设计建造的长沙大学开放式建筑群落，精致、严谨，汇集了包豪斯、中国传统改良建筑、现代主义等多种风格的建筑体，力求使建筑人文和自然界达到平衡共生，十分令人尊敬。而从当今的长沙城市文化角度讲，长沙是我所见过传统文化丧失的最彻底的城市。涵盖于大众生活的各方面。虚荣、浪费、盲目、粗糙、昼夜的娱乐刺激，混乱的交通，同时也在影响着这座城市和每个人。室内的空间除了必要的修改合理性的结构，其余则是以装饰为主。装饰寄生于结构。也可以说，装饰就是结构的表面。可以更加完善和表现结构。装饰可以作为一种语言和曲调，结构可以称作一种节奏。尽量的就地取材，节约昂贵稀有的资源和能量是我们应该做的。我对现在的工业社会所产生的污染和浪费经常感到愤怒和难过。在中文里，“富”字下面是“田”，而“贵”字下面是“人”。富之后的人应该如何生活应该是每个人的问题。“富”和“贵”的格局也在这两个字当中有所体现。富和贵是有区别的。在有限的自然资源里，尽可能的使用能再生的、废弃的材料来完成工作，暴发式的营建，无中生有的材料滥用，实在是太令人可惜了。比如在这个空间里所使用的瓦楞板材料，它作为在中国通行的临时材料，也可以在另一个角度表达可能性。
敬畏大自然，是当下所迫不及待的，已经没有余地拖给明天。在这个设计形成的最初，这样的想法还没有今天这么肯定。
设计源于人性的基本需要，设计的意义在于把去感受他的人引向那里。设计者所表达的诚实的思想来源于自己的灵魂，人性是共通的。而灵魂的丧失，则完全是与某个利益体系交换的结果。从主观上和大的背景两方面来讲。得到和失去是平衡的。引用墨西哥建筑大师路易斯巴拉甘的一句格言：“没有实现静谧的建筑师，在他精神层次的创造中是失败的。”同时，设计的另外一部分来源于设计者根植的土地，与个人的成长环境和经历有关。一个人能从他生活现实的现实和历史中获取的营养，形成了品位和思考的方向。这两个部分各自形成了独立的场。不同地区的人都因自己所属的不同环境，创造了自己的文明和历史。其中有些人拥有深入的对自然的认识和模仿能力。
